Hommage du Parti communiste indien (marxiste) à l'occasion du 200e anniversaire de la naissance de Frederick Engels

Pour le 200e anniversaire de la naissance de Frederick Engels, La Gazette du Citoyen a décidé de traduire un article de Sitaram Yechury, le secrétaire général du Parti communiste indien (marxiste).

Frederick Engels

ENGELS 200

Par Sitaram Yechury pour Peoples Democracy le 28 novembre 2020

Sitaram Yechury est le secrétaire général du Parti communiste indien (marxiste).

LE 200e anniversaire de la naissance de Frederick Engels tombe le 28 novembre 2020. Dans des circonstances normales, sans la pandémie qui fait rage, les précautions nécessaires et les restrictions du confinement, le PCI (M) aurait célébré cet événement de manière appropriée en Inde comme le Parti l’a fait à l’occasion du 200e anniversaire de la naissance de Marx en 2018-19.

Les contributions théoriques d'Engel à l'évolution et à l'élaboration de la perspective marxiste du monde sont immensément significatives et constituent une source riche pour comprendre le déroulement de la méthode dialectique et la découverte de la dialectique dans chaque loi qui régit le développement matériel de l'univers et le développement de la vie, son évolution et de la société humaine. La célébration de sa vie et de ses œuvres aurait normalement été accompagnée d'une nouvelle étude de toutes ces contributions et de l'impact majeur qu'elles ont eu sur l'avancement de la pensée humaine, de l'intellect et de la civilisation.

Il s'agit d'une toile trop volumineuse pour être traitée dans un seul article. La Partie continuera à mener, dans les limites existantes, des activités d'un an sur tous ces aspects.

Je voudrais donc aborder un aspect majeur: comme le marxisme, en tant qu'école de pensée, combinant dialectiquement théorie et pratique est dérivé du nom de Karl Marx, Engels est souvent, malheureusement, considéré comme ayant joué un rôle secondaire. C'est la conclusion la plus erronée à laquelle on puisse arriver. Le contraire est évident dans la manière dont Engels a étendu le déploiement de la dialectique à tous les aspects de la vie matérielle et sociale dans ses œuvres. Chacune d'elle mérite une relecture appropriée dans le contexte actuel de l'avancée de la civilisation humaine et des nouvelles découvertes scientifiques novatrices.

MARXISME CONJOINTEMENT ÉVOLUÉ

Frederick Engels est souvent qualifié de premier marxiste du monde. Avec sa modestie caractéristique et effacée, Engels a fièrement accepté ce statut. Il a dit un jour: «Ce que Marx a accompli, je ne l'aurais pas accompli. Marx se tenait plus haut, voyait plus loin et avait une vision plus large et plus rapide que nous tous. Marx était un génie; nous autres étions au mieux talentueux. Sans lui, la théorie serait loin d'être ce qu'elle est aujourd'hui. Le Marxisme porte donc à juste titre son nom».

Néanmoins, l’évaluation d’Engels par Marx et la place particulière qu’il lui a accordée dans le développement des fondements théoriques de la conception marxiste du monde doivent être appréciées.

COLLABORATION MARX-ENGELS

Marx rédigeait un article intitulé «Rheinische Zeitung», qui fut interdit par l’État réactionnaire prussien en mars 1843, et Marx s’installa à Paris au début de 1844. Là, il commença à éditer un journal, «Deutsch-Franzosische Jahrbucher». Engels est devenu le plus jeune contributeur et plus tard collaborateur de cette publication. En 1844, Engels a rédigé un article intitulé «Outline of a Critique of Political Economy». En cela, Engels a posé les principes fondamentaux de la critique de l'économie politique bourgeoise. Engels a démontré que tous les phénomènes importants du système économique bourgeois découlent inévitablement des règles de la propriété privée des moyens de production et qu'une société sans pauvreté ne peut être qu'une société sans cette propriété privée. Cela a énormément fasciné Marx. Il est arrivé à la conclusion qu'à travers une critique de l'économie politique bourgeoise, un autre penseur, était venu, indépendamment, à la même conclusion que lui avec sa critique de la philosophie hégélienne. C'est cela qui a cimenté la collaboration permanente, l'amitié, la camaraderie et les contributions communes à l'évolution de la vision marxiste du monde.

L’ouvrage pionnier d’Engels, «La condition de la classe ouvrière en Angleterre», a grandement influencé la ligne de pensée de Marx sur les débuts de la révolution industrielle qui avait lieu en Angleterre. Pendant dix jours d’échanges en août 1844, l’admiration de Marx pour Engels grandit énormément. Il admirait le courage, le dévouement et la détermination d’Engels et a noté qu’ils étaient tous deux d’accord sur toutes les questions théoriques de l’époque.

En luttant contre l’influence de l’idéalisme sur la philosophie et l’économie politique, ils ont collaboré au premier de leur travail commun en 1844, «La Sainte Famille ou Critique de la Critique critique».

En cela, Marx et Engels ont prouvé ensemble que ni les forces super naturelles, ni la conscience humaine, ni les héros ne font l'histoire. Ce sont les travailleurs seuls qui ont fait avancer la société par leur travail et leurs luttes politiques. Cela montre que le prolétariat ne peut se libérer sans abolir ses propres conditions de vie, c'est-à-dire la société contemporaine - le capitalisme. La mission historique libératrice du prolétariat, en tant que classe, a été élaborée.

Cependant, au niveau philosophique, l'idéalisme dominant doit être combattu et ses fondements matérialistes doivent être établis. Ceci, Marx et Engels ensemble, ont travaillé dans l'«Idéologie allemande» en 1845-46. Pour la première fois, de manière globale et systématique, ils ont élaboré les fondements du matérialisme dialectique et historique - la vision du monde de la classe ouvrière.

En fait, la période de 1843 à 1845 marque un tournant dans l'évolution de la vision marxiste du monde - une transition de la démocratie révolutionnaire à la révolution prolétarienne, de l'influence hégélienne au matérialisme historique et de la philosophie à l'économie politique. En cela, Marx et Engels ont joué ensemble le rôle principal.

L’examen critique par Marx de la philosophie hégélienne du droit l’amena à la conclusion que ni les relations juridiques ni les formes politiques ne pouvaient être appréhendées soit par elles-mêmes, soit sur la base du développement de l’esprit ou de la conscience humaine mais sur les conditions matérielles de la vie. Hegel a inventé le terme «société civile» comme le reflet de l'ordre social idéal qui évoluerait sous l'influence surnaturelle du «déploiement de l'absolu». Marx, cependant, est arrivé à la conclusion «que l'anatomie de cette société civile doit être recherchée dans l'économie politique». De là, il a procédé pour arriver aux fondements fondateurs du matérialisme dialectique: «Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, mais leur existence sociale qui détermine leur conscience».

Combinant les critiques de la philosophie et de l’économie politique, Marx et Engels ont développé cette théorie révolutionnaire qui a trouvé son expression dans la paternité conjointe du «Manifeste communiste» en 1848 et la formation de la Première Internationale.

DIALECTIQUE DE LA NATURE ET DE LA VIE SOCIALE HUMAINE

Alors que Marx était préoccupé à disséquer la dynamique du système capitaliste, qui a abouti à Das Kapital et de démontrer que l'exploitation humaine a lieu dans le processus de production du capitalisme lui-même et, par conséquent, son renversement n'est pas simplement une question morale mais une nécessité scientifique pour l'émancipation humaine, Engels s'est concentré sur l'extension du déploiement de la dialectique dans d'autres domaines comme indiqué ci-dessus.

Dialectique homme-nature: La base du matérialisme dialectique et historique est la dialectique perpétuelle de la nature humaine, c'est-à-dire les efforts pour s'approprier la nature pour une vie humaine et des conditions de vie meilleures. Dans ce processus dialectique, alors que les humains utilisent et transforment la nature, la nature transforme également les humains et influe sur l'évolution humaine. Engels, dans son essai, «Le rôle joué par le travail dans la transition du singe à l’homme», montre comment la dialectique de la nature humaine a évolué. Engels a montré comment le travail jouait un rôle dans le développement des mains, des sens humains, de la parole, etc. Ce ne sont pas les produits d'une création divine, mais ses origines résident dans la base matérielle de la vie.

Dialectique de la nature: Engels a exploré plus avant le matérialisme dialectique en ce qui concerne la nature et le développement scientifique. Il a conclu que la dialectique n'est «rien de plus que la science des lois générales du mouvement et du développement de la nature, de la société humaine et de la pensée».

Dialectique et anthropologie: Engels a appliqué les lois du matérialisme historique aux preuves anthropologiques, disponibles à son époque, des premières sociétés humaines. Dans les ''Origines de la famille, de la propriété privée et de l'État'', Engels efface les mythes entourant la société de classe moderne et montre comment les relations de classe fondées sur la propriété ont façonné les origines de la famille, marquant la défaite historique du ''sexe féminin'', l'évolution de la monogamie et du patriarcat et l'oppression conséquente des femmes.

Dialectique et histoire: «La guerre des paysans en Allemagne» d’Engels (1849-1850) fut, en fait, la première application directe du matérialisme dialectique dans le traitement de l’histoire.

Dialectique et philosophie: Engels a pris la tâche de démystifier la «grande théorie» avancée par le philosophe Eugen Duhring, comme une réfutation du marxisme. Ce travail, "Anti-Duhring", a eu un impact influent en confirmant la validité du marxisme, du matérialisme dialectique et historique.

Il est donc clair que dans presque tous les domaines de l'activité et des efforts humains, Engels a apporté une contribution fondamentale à la fois indépendamment et conjointement en collaboration avec Marx. De l'élaboration de la dialectique homme-nature à travers les domaines des sciences naturelles, de l'anthropologie, de l'histoire, de l'économie politique et de la philosophie, Engels a laissé une contribution distincte au développement du mouvement révolutionnaire et de ses fondements théoriques. Cependant, il faut souligner que chaque œuvre qu'ils ont produite, conjointement ou indépendamment par l'un ou l'autre, s'est enrichie de leurs discussions mutuelles.

ACTIVITÉ POLITIQUE

Tout en développant de telles bases théoriques révolutionnaires, ces deux géants du mouvement ouvrier international n'étaient pas de simples théoriciens universitaires mais des participants actifs, dirigeant et guidant parfois les mouvements ouvriers de leur temps.

Ces géants fondateurs du marxisme ont consacré leur vie à bâtir une organisation révolutionnaire capable de mener la classe ouvrière à la victoire. En 1864, ils ont joué un rôle important dans la création de l’Association internationale des travailleurs, connue sous le nom de Première Internationale. C'était le premier effort pour réunir divers groupes de gauche dans une organisation commune et c'était un pas en avant important pour le mouvement ouvrier international.

SCIENTIFIQUE ET RÉVOLUTIONNAIRE

Après la mort de Marx, la classe ouvrière internationale et le monde ont pris conscience des riches travaux et des fondements théoriques de la vision marxiste principalement à travers Engels. Les vastes volumes de notes laissés par Marx ont été arrangés et édités par Engels. Les volumes II et III du «Capital» ont été préparés par Engels éditant ces notes. Engels a continué à écrire des préfaces au «Manifeste communiste» et à d’autres éditions plus récentes de leurs travaux sur la base des développements contemporains enrichissant les luttes internationales de la classe ouvrière et encourageant son mouvement en avant.

Comme le dit Lénine, Engels «a appris à la classe ouvrière à se connaître et à être consciente d'elle-même, et il a substitué la science aux rêves…».

Lien de l'article en anglais:

https://peoplesdemocracy.in/2020/1129_pd/engels-200