Le KKE (Parti communiste grec) est-il un parti homophobe? Derrière le rideau des ‘‘droits individuel’’
Par Nikos Mottas pour In Defence of Communism le mercredi 14 février 2024
Le très controversé projet de loi sur le mariage civil entre personnes de même sexe a déjà été soumis à la plénière du Parlement grec et son vote a eu lieu le jeudi 15 février.
Outre le gouvernement libéral-conservateur de Nouvelle Démocratie, le projet de loi a été soutenu par les partis d'opposition sociaux-démocrates de Syriza et du Pasok. De son côté, le Parti communiste grec (KKE) a fermement voté contre le projet de loi proposé, soulignant que l'objectif principal de la loi est de légaliser la commercialisation de la maternité de substitution et la dégradation ultérieure du rôle de la femme .
Parlant de la commission compétente du Parlement, la députée du KKE Vivi Dagka a déclaré que le projet de loi «légalise le commerce des enfants et ouvre la voie à l'abolition de la protection de la maternité». Comme elle l'a souligné, l'article 11 du projet de loi légalise en fait la maternité de substitution commerciale, ce qui constitue la forme la plus extrême d'exploitation des femmes, c'est-à-dire la commercialisation du corps féminin, en particulier pour les femmes les plus vulnérables.
La Camarade Dagka a souligné qu'au nom de l'égalité et des droits, le gouvernement tente de cacher la rentabilité des géants économiques au sein du marché mondial de commercialisation de la reproduction humaine, qui exploite le désir des couples, ou des individus, de devenir parents.
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La députée du KKE Vivi Dagka
Dans son discours, la députée du KKE a dénoncé le gouvernement ND qui, par sa tactique, a donné un espace aux voix racistes, d'extrême droite et réactionnaires pour apparaître comme des «défenseurs des droits des femmes», alors que leur seule préoccupation est de défendre la perception du parti ultra-conservateur du rôle exclusif de la femme en tant que mère et épouse. Vivi Dagka a également condamné l'hypocrisie du système politique bourgeois qui parle des «droits des enfants vulnérables» mais ne dit pas un mot lorsque les enfants sont victimes des guerres impérialistes et de l'exploitation capitaliste.
La position du KKE sur cette question a été officiellement expliquée dans une récente résolution publiée par son Comité central. Entre autres choses, le communiqué dit:
«La première raison fondamentale du refus du KKE d'étendre le mariage civil aux couples de même sexe, qui établit l'autorité parentale conjointe, est la marchandisation de la procréation et de l'adoption. Une deuxième raison, tout aussi importante et connexe, est que dans la pratique, les articles du projet de loi contournent le droit social de l'enfant à la relation maternité-paternité en tant que relation biosociale en évolution. Notre parti considère que la parentalité est la relation entre le parent et l'enfant qui, au niveau individuel, reflète les relations sociales existantes. La position du KKE se fonde sur les droits de l'enfant, c'est-à-dire le besoin social de l'enfant d'avoir des liens avec sa mère et son père. Ce besoin a une base objective: la relation bilatérale entre la maternité et la paternité, qui résulte de la fonction complémentaire de l'homme et de la femme dans le processus de procréation. Les lois qui sont promulguées doivent favoriser ce droit, et non pas le renverser.
En effet, les origines biologiques de l’humanité sont le résultat d’une relation sexuelle homme-femme, qui en tant que telle est réglementée par la société. Examinant la question d'un point de vue dialectico-matérialiste, le KKE affirme que la relation maternité-paternité «est une caractéristique exclusivement humaine, au-delà de la protection instinctive que chaque mammifère offre à sa progéniture. Cette relation complémentaire a une base naturelle – parce que les humains se reproduisent naturellement – et prend dès le premier instant un caractère social».
Si nous remontons à l'histoire de l'humanité, nous verrons que dans toutes les sociétés d'exploitation, de l'esclavage au capitalisme, la codification des relations familiales n'était pas associée aux droits concernant les relations sexuelles. Tout ce qui a été légiféré consacre le droit de l'homme de savoir qui sont ses héritiers. Cela constitue le fondement de la liberté sexuelle des hommes, par opposition à celle des femmes. Les droits cérémoniels ou légaux dans un mariage n'étaient pas déterminés sur la base des relations sexuelles ou de l'orientation sexuelle, mais sur la base des droits sociaux liés à la reproduction de l'espèce, des obligations et des droits des parents envers leurs enfants, même s’ils doivent à l'avenir devenir des travailleurs ou des membres de la bourgeoisie.
L'orientation sexuelle de chaque être humain doit être pleinement respectée. Mais après tout, c’est une affaire privée, comme la cohabitation. L'orientation ou la préférence sexuelle ne produit pas de droits sociaux. L’institutionnalisation du mariage civil pour les couples de même sexe est en réalité une extension de l’institution familiale à ces couples, ouvrant ainsi la voie à la commercialisation de la procréation et de l’adoption, même en «commandant» des bébés personnalisés répondant à des qualifications spécifiques.
Les prêcheurs des «droits individuels» se sont empressés de qualifier le KKE d’«homophobe». Ils feront de même pour cet article. Rejeter la commercialisation de la procréation et la dégradation du corps féminin n'est pas de l'homophobie; c'est une position de principe issue de l'étude du matérialisme dialectique. Rappelons ici qu'en décembre 2015, le KKE a voté «présent» lors de la présentation au Parlement grec du projet de loi «Accord de cohabitation» pour les couples hétérosexuels. Depuis 2008, le Parti communiste grec a exprimé ses inquiétudes face à de telles initiatives législatives – soi-disant «progressistes», évidemment pas d’un point de vue «homophobe» mais d’une perspective dialectico-matérialiste et en tenant compte de la formation et des normes de la société capitaliste.
Nous n'oublions pas que le capitalisme utilise fréquemment les «droits individuels» pour tromper et désorienter les masses travailleuses de la lutte des classes et des droits collectifs .
Les sociétés bourgeoises proclament formellement «l'égalité pour tous», mais laissent totalement intouchables la propriété privée des moyens de production, les relations d'exploitation de l'homme par l'homme. Le système capitaliste encourage les gens à s'identifier sur la base de leur orientation sexuelle ou de toute autre caractéristique individuelle, plutôt que de leur position de classe réellement existante.
Selon eux, la politique de classe doit être abolie à tout prix du dialogue public. La lutte des classes est dangereuse et doit être remplacée par une «politique identitaire», afin que la classe ouvrière reste divisée et inorganisée telle une chair à canon dans l’exploitation continue par le capital monopoliste.
L’alternative est la lutte continue contre toute forme de discrimination fondée sur la race, le sexe, la religion, la couleur, la nationalité ou l’orientation sexuelle, inextricablement intégrée dans la lutte de classe plus large contre la barbarie capitaliste et l’exploitation de l’homme par l’homme. Une véritable égalité entre les personnes, hommes et femmes, sans discrimination raciale, sexuelle ou autre, n'est possible que dans une société socialiste-communiste, où les relations sociales connaîtront un changement radical sous toutes ses formes.
Nikos Mottas est le rédacteur en chef de In Defence of Communism.
Lien de l’article en anglais: